當(dāng)我們放棄獨(dú)立思考的那一刻，我們就放棄了自己?！跋蜃筮€是向右？”，能告訴你答案的只有你自己。

42歲的韓楚風(fēng)是正天集團(tuán)經(jīng)理，深得前任總裁喜歡。前任總裁病逝時，在遺囑里推薦他當(dāng)總裁候選人。但是提名并不等于任命，故而兩位副總裁也是候選人。雖說前總裁的遺囑分量很重，但是兩位副總裁的資歷和背景也很深厚，處在漩渦中的韓楚風(fēng)不知道要怎么才能在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中獲勝。

他向他的好友丁元英尋求意見，丁元英在思考后給出的結(jié)論是：放棄競選。他給出的理由是首先韓楚風(fēng)資歷不夠，這是一個很大的劣勢。其次董事局最關(guān)心的是公司的利潤，前總裁的遺囑在利益面前根本不值一提。

退出競爭，讓兩位副總裁去斗。當(dāng)兩位副總裁的矛盾上升為主要矛盾后，必然會發(fā)生內(nèi)耗，公司也會蒙受損失，如此一來董事局就會看清楚誰是爭權(quán)的，誰是干實(shí)事給公司賺錢的。到時候韓楚風(fēng)就是眾望所歸的總裁人選。

而如果他冒然競爭，那么兩位副總裁很可能在一開始就結(jié)成聯(lián)盟，先把他給干掉了。

看完《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的分析，我不禁感慨，高人就是高人。如此復(fù)雜的局面，經(jīng)他一分析，豁然開朗。

我們能否看清現(xiàn)狀、分析出內(nèi)在的利害關(guān)系，是由我們的思考力決定的。思考力強(qiáng)的人，能迅速抽絲剝繭到找到事物內(nèi)層聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律，在“絕境”中找到出路。

獨(dú)立思考，可能是職場路上最重要的一課，你想知道如何擁有嗎？

01

決定思考力的四個要素

曾在網(wǎng)上看到過一個笑話：美國有個國際班，有一天老師對學(xué)生提出一個問題，你們當(dāng)中有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題嗎?

問題提出后，沒有一個人舉手，為什么呢?因?yàn)榉侵薜暮⒆硬恢朗裁唇凶觥凹Z食”，歐洲的孩子不知道什么叫做“緊缺”，美國的孩子不知道什么叫“其他國家”，而中國的孩子不知道什么叫做“思考”。

這個笑話具有很深的諷刺意味，但是我在這則笑話里看到了決定思考力的四大要素：好奇心、知識面、打破自我和獨(dú)立思考能力。

非洲的孩子沒有好奇心，即使處在不缺糧食的國家依然不知道什么是“糧食”；歐洲孩子因?yàn)闆]有足夠的見識，所以不知道什么叫“緊缺”；美國孩子太過自我，以為自己就是全世界；而中國孩子缺乏獨(dú)立思考的能力。

決定思考力的四大要素不是孤立的，而是環(huán)環(huán)相扣，具有一定的邏輯關(guān)系。

好奇心的重要性不言而喻，它是我們擁有廣泛的知識面的先決條件。沒有好奇心，我們根本不會去認(rèn)識這個世界。

而思考沒有廣泛的知識面，不依托常識、基本概念、基本定理等素材，那就如同造空中樓閣。但是知識要想能真正的被我們吸收、融會貫通、形成自己的知識體系，那我們必須要打破自我設(shè)限。否則的話，它們只是存在于我們頭腦中的信息，我們的大腦也只是充當(dāng)了倉庫的角色。

最后就是獨(dú)立思考的能力了。獨(dú)立思考不是什么高深莫測的東西，只不過是從別人那里知道一個結(jié)論的時候，自己動腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過程有沒有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒有道理的過程。

但是我們大部分人都是“拿來主義”，羅素說：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考?！边@類人碰到問題后，他們首先想的不是自己思考，而是問周圍人或者上網(wǎng)搜答案，人云亦云，沒有自己的主見。

愛因斯坦說：學(xué)會獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷比獲得知識更重要。今天我想跟大家主要探討一下決定思考力的第四個因素：獨(dú)立思考能力。

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02

如何提高獨(dú)立思考能力

1、克服思維惰性

我有一個朋友，每次跟她逛街的時候，我都會嘲笑她路癡，因?yàn)樗偸遣煌５膯栁摇拔覀儜?yīng)該往哪邊走”。這個時候她會自我辯解：這是我對你的信任，跟你一起的時候我就不帶腦子了。但是我一個人的時候，我肯定能搞的定。

這個雖然是生活中的一件小事，但它從側(cè)面反映了一個現(xiàn)象：我們傾向于依賴身邊的人，把思考的工作交給別人去做，也就是跳過思考過程，直接用別人思考的結(jié)果。

叔本華：別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢，也只有這樣的東西才是真正屬于我們。

正如叔本華所說：別人思考的結(jié)果，如同身上的假肢一樣，不是我們自己的東西。要提高自己的獨(dú)立思考能力，第一步就是要反依賴克服自己的思維惰性。

我們的依賴行為往往是一種潛意識的行為，首先我們要將這些行為顯性化。準(zhǔn)備一個筆記本，記下每天工作和生活中的事情，晚上對這些事情進(jìn)行總結(jié)，觀察自己有哪些依賴行為。對于喜歡依賴別人的事情，有意識的提醒自己獨(dú)立去做。

在做某一件事情時，如果自己還沒思考，就想要去詢問別人，立馬制止自己，給大腦輸入一個命令：無論結(jié)論是對是錯，我要先自己思考。

通過這種不斷的自我暗示和行為習(xí)慣改變，建立起獨(dú)立思考習(xí)慣。

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2、尊重客觀事實(shí)

美國心理學(xué)家戴維·邁爾斯在《社會心理學(xué)》中寫到：假如所有的事實(shí)只是真理的一部分，那么不同層面的解釋可能拼合成為一副完整的圖景?？陀^事實(shí)確實(shí)存在，但是我們總是透過信念和價值觀的眼鏡去觀察他們。

思考是一系列的邏輯推理活動，是對客觀世界的理性思考。但是社會心理學(xué)家邁爾斯研究發(fā)現(xiàn)，大部分時間我們以為自己在做客觀思考，其實(shí)我們是在做價值判斷和好惡思考。我們總是透過信念和價值觀來看客觀事實(shí)。

《遙遠(yuǎn)的救世主》一書中，有一個商戰(zhàn)案例：丁元英幫助葉曉明、馮世杰和劉冰三人創(chuàng)建了格律詩音響公司，他們?yōu)榱舜蛉胧袌?，就必須打破現(xiàn)有的市場格局。在一次北京國際音響展示會上，格律詩降價66.7%售賣自己的音響套件，在市場上引起軒然大波。

格律詩音響套件用了樂圣公司一款旗艦產(chǎn)品，此次降價就暗示了樂圣公司高價銷售它的旗艦產(chǎn)品，故而損害了樂圣在廣大音響發(fā)燒友中物美價廉的品牌形象。樂圣公司為了反擊，對格律詩公司以不正當(dāng)競爭為由，對格律詩公司提起訴訟，提出了600萬的損害賠償。

接到訴訟書的那一刻，葉、馮、劉三人就慌了，認(rèn)為他們必輸無疑?？墒强陀^現(xiàn)實(shí)是，格律詩套件降價后的銷售價依然是高于生產(chǎn)成本的。除了樂圣旗艦產(chǎn)品，格律詩的其它部件均是王廟村的農(nóng)戶以小作坊的方式純手工生產(chǎn)出來的。

所謂農(nóng)戶生產(chǎn)就是不管老人小孩，全家齊上陣，故而成本極低。而農(nóng)戶為了保證自己的部件能被格律詩接受，質(zhì)量把控的也非常嚴(yán)格。由于質(zhì)量過硬，專家們都鑒定其成本肯定是高于其銷售價的。

可是葉、馮、劉三人作為公司負(fù)責(zé)人，非常清楚他們的產(chǎn)品是怎么生產(chǎn)出來的，也知道真正的成本，可是他們?yōu)槭裁吹贸隽俗约簳斶@一結(jié)論呢？首先他們覺得降價打擊樂圣是恩將仇報，辜負(fù)了樂圣愿意打折賣給他們旗艦產(chǎn)品這一恩情。

其次農(nóng)戶生產(chǎn)的環(huán)境非常惡劣，動用了童工和老人，違反《勞動保護(hù)法》。可是客觀事實(shí)是，每一家農(nóng)戶都注冊了個體工商戶，也就是說格律詩跟農(nóng)戶之間是單純的合作關(guān)系，不存在雇傭關(guān)系。

這一系列的好惡和價值判斷，讓他們無視客觀事實(shí)，做出了錯誤的結(jié)論。

后來的結(jié)果是，葉、馮、劉為避免損失從公司退股，退股后格律詩打贏了官司，樂圣迫于市場重新洗牌不得不跟格律詩合作，從此格律詩在音響界站穩(wěn)了腳跟。

樂圣公司由于沒有深入調(diào)查，其思考方向被表面現(xiàn)象帶偏了，而葉、馮、劉三人在知道所有客觀事情的情況下，依然做出了錯誤的思考，正應(yīng)了丁元英的一句話：眾生沒有真理真相，只有好惡。

在獨(dú)立思考時，我們一定要區(qū)分什么是客觀事實(shí)，什么是主觀事實(shí)，不要被自己好惡影響了自己的思考。同理，我們在看到一個觀點(diǎn)時，也要去理解提出這個觀點(diǎn)的人，有沒有在挑動我們的情緒，進(jìn)行價值引導(dǎo)，讓我們看不到事實(shí)真相。

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3、跳出集體思考

《烏合之眾》：一個人進(jìn)入集體后很容易喪失他的自我意識，在群體思維的壓迫下成為盲目、沖動和自負(fù)的一員。 此時，思考不再是他自己的，而是隸屬于群體的一部分。群體的觀念和思維強(qiáng)有力地支配著他，使他產(chǎn)生積極或消極的一切行為。

人是社會性動物，想要與他人與社會發(fā)生連接，以滿足我們歸屬需要。但是一旦我們進(jìn)入到一個集體，就把自己放在了集體無意識的危險之中。

《烏合之眾》的作者勒龐，認(rèn)為一個人進(jìn)入集體后，他所有的思考都不在是自己的了，而是隸屬于集體的一部分，也就是所謂的集體無意識。

心理學(xué)家榮格認(rèn)為人會出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個原因是人格面具。人格面具即指一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個好的印象，以得到社會的承認(rèn)，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實(shí)現(xiàn)個人的目的。

第一步：為了克服集體無意識，跳出集體思考，首先第一步是培養(yǎng)質(zhì)疑的能力。

質(zhì)疑并不是胡亂地猜測與揣摩，而是一種跳出問題獨(dú)立思考的能力。在質(zhì)疑的過程中，我們要想到自己所看到的問題并不是單獨(dú)和孤立存在的，可能與其他問題有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，在表面問題的背后可能有另一種力量起決定性作用。

同時要告訴自己，任何沒有經(jīng)過自己獨(dú)立推理和思考的結(jié)論都是不可信的。

第二步：啟動質(zhì)疑之錨后，接下來要做的就是進(jìn)行獨(dú)立的分析和判斷，可以通過問以下問題進(jìn)行深入的分析和思考：

我所面臨的問題是什么？

與問題有所牽連的都有哪些方面？

哪些點(diǎn)是很明顯卻被忽視了的？

從A到B的推演步驟是什么？

切入點(diǎn)是否存在問題？

我能得出多少種結(jié)論？

第三步：最后一步就是要培養(yǎng)自己求真的能力。

所謂求真就是尋找正確答案。這需要我們在海量和多元的信息中，排除無用信息和偽信息，同時讓自己的思維不要局限于某個方面，而是鋪展開來，呈現(xiàn)發(fā)散性和多角度性。

在求真的過程中，我們很容易陷入權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)之談。在這種情況下， 一定要堅持自己的想法，即使是權(quán)威，也不要輕易繳械投降，放棄主動思考，而是多角度分析，辯證地看待問題，得出自己的結(jié)論。

這個過程肯定會很痛苦，但是最終我們可能會得出一個全新的想法。

03

總結(jié)：要想提高自己的思考力，不是坐在那兒憑空想象，而是要保持好奇心、通過各種方式擴(kuò)大自己的知識面、打破自我意識，然后克服思維惰性，在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，多角度獨(dú)立的思考，形成自己的觀點(diǎn)和認(rèn)知。